科学和技术：天使抑或魔鬼？ 对于这样一个大问题，如果硬要在这里做出一个明确而简洁的回答，显然是困难的，但由此提醒人类应该正视科学和技术的双刃剑效应却是非常有益的。在对这个问题产生的成因探讨之前，我们想先提出三个前提性论点，以便下一步讨论的展开。一是虽然科学和技术确实是两个概念但由于它们的紧密相联，故一般情况下不必严格区分，所以双刃剑效应的主体是科学技术；二是科技双刃剑效应确实存在，而且有的问题已很严重，这已由事实所证明，值得引起人类警觉；三是虽然科技的主体是人它的负效应和人类的贪婪、非理性以及人类社会制度的种种缺陷有关，但不能就此得出这样的观点，即“科技本身并无善恶之分，关键是人的问题，所以科技双刃剑效应是由人赋予的而不是科技本身的问题。”诚然，人类采取的任何行为，包括科技在内，当然都和人有关，是属于人的问题，但现在我们对这个问题要讨论的重点却显然不是属于这个层面，否则就不要讨论“科技”的双刃剑问题了。
　　下面，我们来讨论产生科技双刃剑效应的原因。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文中说，人类在诞生之初，就是这样一种动物：“他没有某些动物那样强悍凶猛，也没有另一些动物那样灵巧敏捷”〔1〕，所以他本来是一种“有缺陷”的存在。但由于人和其他动物毕竟不同，他能“思”而其他动物不能，为了能生存下来，他就开始使用和制造工具，这就是科技的起源。所以，科技的诞生之初，其原意是为人类优化自己的生存环境服务，人类发展科技是为了克服“自然对人的奴役”，进而实现人的自由个性，实现对不自由的一种突围所以，也从这个意义上使我们感受到了科技对人有益一面的巨大价值。但社会发展到了今天，科技却越来越表现出双刃剑效应，这肯定是原始人所未能料及的。双刃剑效应的出现有必然性吗？ 回答似乎是肯定的。这是因为，从某种意义上说，人虽然是一种“有缺陷”的存在，但同时却又是一种时时处在“超前”中的存在。
　　即人是这样一种存在：他属于以过去为起点的现在，但又不仅仅属于“现在”，因为他会“思”，他始终以“未来”
　　“引领”着“现在”，一个人“现在”的生命总是伸展于“已经”和“尚未”之间。这种“超前”表现在自然人面前，就体现出了“计划、准备、顽强、贪婪”等种种特性。所以，有时，即使“当生理欲望已平息，意志仍要提出要求”
　　（〔1〕，p180） 。在人类的这种“超前”特性面前，科技也就走上了日益强大的道路，以至任何一种科技发展上的可能性都有可能在这种“超前”行动中被发现，被延伸。于是技术物体的存在意义就不仅在于“它的机能在外界机置中产生的结果”，而且也在于它们载有的、使之获得“后代”的“未饱和”现象的“生殖性”〔2〕，所以技术体系就总是朝着更加复杂、更加完整的方向发展。这从吉尔、西蒙栋和斯蒂格勒的著作中都可以找到这些论点。这种“生殖”、“饱和”趋势是如此之快，如此不可抵挡，以至现在有人惊呼科技已越出了“时间”的界限，使人越来越对它失去了驾驭的能力。
　　那么，人类又为什么会对它失去这种驾驭的能力呢？ 我们认为，这是因为人类虽然在本性上就有推动它发展的动因，却无法保证它的发展处在正确的轨道上。首先，正如玻姆等众多科学家指出的那样，科学理论并不能做到正确反映客观上可证实的世界，它能提供的只是范式，不仅“每一理论和每一仪器都只选择了在质和量上均为无限的总体世界之一定侧面。”而且，在原子和亚原子水平上，量子理论还表明了“观测仪器跟观测对象之间的不可分性”〔3〕。对此，波普尔则强调“一切理论都是假说，并且始终是假说：它们是和不容置疑的知识相对立的猜测”〔4〕。其二，科技在形成中都已包含着无数的偶然因素，它的发展过程有时恰如“乡村原野上形成小路的过程”。这就是说，我们对于科技知识的增长方向事实上也是无法加以完全调控的。对此，波普尔认为：“没有任何人能够完全了解理论固有的全部可能性，不论是它的创立者，还是设法掌握它的人都不行。”“知识的增长在原则上是一定不可预测的”〔5〕。按哈耶克的说法则是“我们做不到对它的成长进行支配”〔6〕。所以，从本质上说，科技发展到今天这个结果，并不能说都是沿着正确的道路发展而得到的，而恰恰是在无数“错中之错”、“错中之正”基础上经过复杂演变而得来的结果，所以，从某种意义上说，科技随时都会走入歧途或者在某些方面已经走入歧途也都是必然的。
　　但是，导致双刃剑的原因却还不止上述两方面，甚至可以说最关键的原因还不是上述两方面，而恰恰是和人类的本性以及人所处的社会制度有关。有些人甚至认为科技的负效应就是由于人类自身的弱点造成的，而和科技本身无关。我们虽不赞成这个观点，但它确实也反映了形成双刃剑效应原因的一个重要方面。
　　细分起来，这里又可以分为以下几种情况。
　　一是由于人类对科技的认识不全面，片面地强化使用了科技某些方面的功能，而导致的大自然对人类的报复。如由于人类大肆采矿、砍伐森林、排放工业“三废”等造成的土地和能源的枯竭、水污染、土地沙漠化、臭氧层被破坏、物种的迅速减少、各类新疾病的发生等问题。
　　二是由于对科技的过分依重，甚至是崇拜，而使人本身成了科技的奴隶，人的自身退化了、沉沦了。在以前，人持有工具，是工具的支配者，然而随着科技的发展，人和科技的关系却发生了根本变化，他或者是为机器服务，或是成为组合机器，即人本身反而成为了科技体系的职员、附属和辅助，人的劳动也成为了奴役者的劳动。而且，也由于“我们的技能，使得野蛮人在生存需要迫使下所获得的那种力量和灵敏在我们身上不复存在”。（〔1〕，p174） 在这里，科技的优势带来的是人本身的衰退和沉沦，以致人类就进入了这样一种怪圈：人类越是强大，人类就越朝着“非人化”发展。(〔2〕,p1106)
　　三是由于技术行为取代交往行为而产生的问题。在传统社会中，交往行为是社会权威的基础，而在现代社会中，所有的合法性都被技术和科学的理性所支配，这种理性逐渐渗透到生活的各个领域，包括交往领域在内，以至交往丧失了自身的特性。（〔2〕，p114） 两者的分野于是也成为国家意识形态和社会冲突、人的分层和观念冲突的根源。现在，有的人被卷入到技术行为至上论的洪流中，而有的人则尚留在交往行为至上论的港湾中，两者面对面相视良久而默默无语；更多的人则处于自身的分裂中，即它的表面行为已显然处于技术行为的洪流中，而心灵的深处则还停留在交往行为中，他不知如何在两者之间寻求到平衡，而久久地处于困惑、矛盾和斗争中。
　　四是由于科技被一部分人当成了欺骗、威胁、剥削、侵略、征服另一部分人的工具，而使科技成为导致另一部分人不幸的一个根源。比如，原子弹、细菌武器等的产生就是这种类型的典型。现在，大家都认为“科技是第一生产力”，从表面看，强者和弱者的观点是一致的，但内心的感受却十分不同。强者从索取的利益中感受到了它的威力，而弱者却是在痛苦中发现自己落后的原因在于科技上的差距。强者自然不会自愿放弃，弱者也不会轻易言败，所以人类要想友好、协调地发展，其道路并不平坦。
　　综上所述，科技出现双刃剑效应是有众多根源的，为此人们也提出了不少应对方案。如强调“科学与人文并重”、“以人为本”、“道德呼吁”以及“以整体性思路代替零碎性思路”等。显然，这些措施都是极为必要的，社会发展到了今天，我们已到了必须正视科技双刃剑效应的时候了，不然，在可预料的未来中，也许人们将在享受科技带来幸福的同时，也将会面对更加令人不安的忧虑。